میں کچھ عرصے سے یہ کالم لکھنے کے معنی رکھتا ہوں۔ آخر کار اس کی وجہ سے مجھے اس کی تکلیف ہو رہی ہے کیونکہ یہ کسی اور کام سے گریز کرنے کا بہانہ ہے۔
آئیے ہم اس کا سامنا کریں ، ہم میں سے کچھ ، اگر ہم ایماندار ہیں تو ، کبھی کبھار تجزیہ کرنے کا اعتراف نہیں کریں گے۔ ہماری زندگی مصروف ہے ، بہت مقابلہ ہے ترجیحات ، لہذا یہ فطری فطری ہے کہ وہ ان کاموں کو چھوڑ دیں جو ہم جانتے ہیں کہ ان کے جسمانی ، جذباتی ، یا دانشورانہ توانائی میں ان کے منصفانہ حصہ سے کہیں زیادہ فائدہ اٹھانا ہے۔ لیکن ایسے اوقات ہوتے ہیں جب تاخیر صرف ترجیحی ترجیحات سے کہیں زیادہ ہوتی ہے ، اوقات جب یہ سیدھی ہو کمزور کرنا اور ہمارے کیریئر ، تعلقات اور معیار زندگی کو ان طریقوں سے سنجیدگی سے متاثر کر سکتا ہے جن کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ یہ غیر صحت بخش ہے۔
بہت سی چیزوں کی طرح جو ہم کرتے ہیں ، موخر کرنا ایک عادت ہے۔ ہم اس میں گر جاتے ہیں اور پھر نکلنے کے لئے جدوجہد کرتے ہیں۔ ہم اپنے ساتھ ذہن کے کھیل کھیلتے ہیں اور انعامات روکتے ہیں ، یا جب تک ہم کام نہیں کر لیتے ہم اپنے آپ کو کسی ڈیسک سے جکڑ لیتے ہیں۔ لیکن یہ نفسیاتی چوکسی کی طرح ہے - جتنا ہم جدوجہد کرتے ہیں ، مزید اس کی گرفت میں ہم گرتے ہیں۔
سب سے بری بات یہ ہے کہ جب آپ تاخیر کا شکار ہیں تو ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے آپ خود کو کاغذ کی دیوار سے روکتے ہوئے دیکھ رہے ہو۔ آپ جانتے ہو کہ آپ کر سکتے ہیں اور کر سکتے ہیں لیکن ایسا کچھ نہیں لگتا ہے کہ مدد ملے۔ تاخیر کا کیا امیج ہے یہ ہے کہ ہم صرف پریشان ہی نہیں ہوتے ہیں کہ ہم اپنے کاموں سے گریز کرتے ہیں ، لیکن پھر ہم باقی دن خود کو مار پیٹ کرتے ہیں کیونکہ ہم نے ایسا نہیں کیا۔
تو یہاں کیا دیتا ہے؟ ہم کیوں التوا کرتے ہیں ، اور ہم کیسے آزاد ہوجاتے ہیں؟
میں بس یہ نہیں کرسکتا!
مصنف میل رابنز کے مطابق جوابات بہت آسان ہیں 5 دوسرا قاعدہ . مسئلہ یہ ہے کہ ہم واقعتا procrast تاخیر کو نہیں سمجھتے ہیں۔ ہم اسے سست روی کا مظاہرہ کرتے ہیں یا ناقص کام اخلاقیات یا حتی کہ نادانی اور نااہلی بھی دیکھتے ہیں۔ ہم اس کو بیان کرنے والے ان تمام منفی طریقوں سے اپنی مایوسی کو خود ہی کھاتے ہیں۔ اور یہ سب خود سے نفرت کرنے والی باتیں حتمی طور پر ہمارے داخلی بیانیے کو 'میں یہ نہیں کرنا چاہتی' سے 'میں' میں صرف یہ نہیں کر سکتی!
سچ نہیں ، رابنز کا کہنا ہے کہ۔ تاخیر آپ کے رویہ ، کام کی اخلاقیات یا قابلیت کی عکاسی نہیں ہے۔ تاخیر دراصل ایک ایسا سلوک ہے جس کا مطلب دباؤ سے نمٹنے میں ہماری مدد کرنا ہے۔ ہم جو کچھ بھی چھوڑ رہے ہیں اس کا تعلق کسی ایسی چیز سے ہے جو ہمیں دباؤ ڈال رہا ہے۔ قدرتی طور پر ، اگر آپ کو دباؤ ہے تو ، آپ تناؤ سے بچنا چاہتے ہیں۔ لہذا ہم وہی کرتے ہیں جو معنی خیز ہے ، ہم تناؤ سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں اور اس کے بجائے قریب ترین مدت کے اطمینان کی تلاش کرتے ہیں ، یا کم از کم کسی کشیدگی اور تناؤ سے پناہ چاہتے ہیں۔ یہ لمحہ بہ لمحہ آپ کو دباؤ سے بچنے کے ل good اچھا محسوس کرتا ہے۔
'جس چیز سے ہم گریز کررہے ہیں وہ کام نہیں ہے بلکہ دباؤ ہے کہ ہم اس کام سے وابستہ ہیں۔'
چاہے کام ، رشتے ، یا اپنی صحت کے ل we ہمیں کچھ کرنے کی ضرورت ہے ، تاخیر بنیادی طور پر مقابلہ کرنے کا طریقہ کار ہے۔ در حقیقت ، میں اسے بقا کے طریقہ کار کے طور پر لیبل کرنے کے لئے اور بھی آگے جاؤں گا۔
اسے ہمارے آبائی ڈی این اے تک کھڑا کریں ، جو ایسے ماحول میں تیار ہوا جہاں تناؤ راڈار جیسا ہی تھا ، جس سے ہمیں ان چیزوں سے بچنے میں مدد ملتی ہے جو ہمارے بقا کے امکانات پر سمجھوتہ کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ اگر آپ کو باہر جانے اور کھانے کی تلاش کرنے کی ضرورت پڑتی ہے لیکن آپ نے یہ بھی سوچا تھا کہ ہوسکتا ہے کہ آپ کے غار کے باہر بھی ایسا ہی چل رہا ہو ، تو آپ کو کھانا پینا چھوڑ دینا پڑتا ہے اور دیوار کی چند نقاشیوں کو کھرچنے کے ل a ایک اچھا کونا مل جاتا ہے۔ ہاں ، انسانیت کے پہلے فنی مائل رجحانات میں وہ حیرت انگیز بصیرت ہمارے ناندرٹھل کے اجداد کا نتیجہ تھے۔
جب آپ فیس بک یا یوٹیوب کا رخ کرتے ہیں تو آج کے کاموں سے اتنا مختلف نہیں ہے۔ یہ وہ طریقہ ہے جس سے آپ تناؤ کی کسی وجہ سے بچ جاتے ہیں۔ اور اس میں حکمت کا جوہر ہے جس میں رابنز تبلیغ کررہی ہے۔ ہم جس کام سے گریز کررہے ہیں وہ کام نہیں ہے بلکہ دباؤ ہے کہ ہم اس کام سے وابستہ ہیں۔
یہ جاننا کہ جب آپ ملتوی کرتے ہیں تو اپنے بارے میں منفی فیصلے کو معطل کرنے کا ایک طاقتور طریقہ فراہم کرتا ہے۔ اس کے بجائے ، اس پر توجہ مرکوز کریں کہ یہ سب کچھ کیوں ہے جو آپ دباؤ ڈال رہے ہیں۔ کیا تناؤ اصلی خطرہ یا سمجھے ہوئے خطرہ سے ہے؟ کیا خراب صورتحال ہے جس سے آپ خوفزدہ ہیں؟ اس طرح کی دیانتداری ایک پہلا قدم ہے ، اور اس بارے میں خود آگاہی پیدا کرنے میں مددگار ہے کہ آپ کیوں التوا کا شکار ہیں ، لیکن اب آپ اپنے سوالوں کو دور کرنے میں تاخیر کے ساتھ اگلے چند گھنٹے یا دن گزار سکتے ہیں۔
5 سیکنڈ کا قاعدہ
رابنز کا جواب وہی ہے جسے وہ 5 سیکنڈ رول کہتے ہیں۔ یہ حیرت انگیز حد تک آسان اور سیدھا ہے ، لیکن اسے ضائع نہ کریں کیونکہ یہ ضرورت سے زیادہ پیچیدہ نہیں ہے۔ آپ کو جس چیز کی ضرورت ہے وہ دباؤ کو دور کرنے کا ایک طریقہ ہے ، اس میں پرتیں شامل نہ کریں۔ یہ کام کرنے کا طریقہ یہاں ہے:
سب سے پہلے ، ایک مشابہت جب آپ پانی کے کنارے کنارے ساحل پر بیٹھے ہو تو سرف میں اپنی انگلیوں کے ساتھ جب اچانک آپ کو پانی میں ایک بچہ نظر آیا جو واضح طور پر تکلیف میں ہے۔ اس کے آس پاس کوئی نہیں ہے ، ڈیوٹی پر کوئی لائف گارڈ نہیں ہے ، اور یہ واضح نہیں ہے کہ پانی کتنا گہرا ہے۔ واضح بات یہ ہے کہ صرف آپ نے دیکھا ہے - کوئی دوسرا قریب نہیں ہے ، اور اس پر عمل کرنے کے لئے زیادہ وقت نہیں ہے۔ آپ کیا کرتے ہیں؟ یہ کوئی ذہانت کرنے والا ہے ، ٹھیک ہے؟ مجھے شک ہے کہ آپ کسی نہ کسی طرح خطرات کو بڑھانے کے لئے انتظار کریں گے۔
اس تسلسل سے چلنے والے فیصلہ سازی کے بارے میں دلچسپ بات یہ ہے کہ اس کی جڑ کچھ گہری سائنس میں ہے۔ ہم فیصلے کرنے کے طریقوں پر تحقیق کرنے والے ایک نیورو سائنسدان انٹونیو ڈامیسیو کا دعویٰ ہے کہ ہماری جذباتی فیصلہ سازی اتنی ہی اہم ہے جتنی ہماری زیادہ عقلی اور تجزیاتی فیصلہ سازی۔ درحقیقت ، اگر آپ کے دماغ کا وہ حصہ سزا اور ثواب (پریفرنٹل کورٹیکس اور اس کے مدارج محور) کے جذبات کے ساتھ گٹ ردعمل کے لئے وقف ہے تو ، آپ یہاں تک کہ آسان ترین فیصلے کرتے ہوئے پھنس جائیں گے۔
ذہانت نہ کرنے والے فیصلے ، جیسے بھڑکتے ہوئے بچے کی مدد کے لئے کودنا ، دراصل دماغ کے اسی تیز رفتار سوچ والے حصے سے چلتے ہیں۔ ہم اکثر اسے اپنے آنتوں کے ساتھ جانا کہتے ہیں لیکن یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس سے ارتقاء نے ہمیں تیزی سے آگے بڑھایا ہے جو دوسری صورت میں فیصلہ سازی کا عمل انتہائی سست اور غیر موثر ہوسکتا ہے۔
تاخیر کا لنک یہ ہے کہ آپ کو سائیکل سے نکلنے کے ل your آپ کو اپنے پریفرنل پرانتستا کے اس حصے کو چالو کرنے کی ضرورت ہے۔ اور اندازہ لگائیں کہ جب آپ پر دباؤ پڑتا ہے تو آپ کی پریفرنٹل کورٹیکس کا کیا ہوتا ہے؟ یہ ٹھیک ہے ، یہ بہت زیادہ بند!
ستم ظریفی یہ ہے کہ جب ہم آخر کار دیوار کے خلاف بیک اپ کے ساتھ خود کو ڈھونڈیں گے اور جس چیز کے بارے میں ہم سمجھا رہے ہیں اس کا وقت ختم ہوجائے گا ، تو ہمارا عقلی دماغ بھی آخر کار کام شروع کرنے کے لئے کچھ کوشش کرے گا۔ یقینا. مسئلہ یہ ہے کہ یہ بہت کم ، بہت دیر ہوسکتی ہے۔
کلیدی بات یہ ہے کہ آپ بارہویں گھنٹے میں ہوں اس سے پہلے کہ اپنے آنتوں کو چالو کریں۔ اسی جگہ پر 5 سیکنڈ کا قاعدہ عمل میں آتا ہے۔ یہ کام کرنے کا طریقہ یہاں ہے:
1. سب سے پہلے کرنے کا کام یہ تسلیم کرنا ہے کہ آپ پر دباؤ ہے۔
اس کا تجزیہ یا انقطاع نہ کریں۔ بس یہ قبول کریں کہ آپ جس کے ساتھ معاملہ کر رہے ہیں وہ آپ میں غلطی ، عیب یا نااہلی نہیں بلکہ تناؤ کا رد عمل ہے۔ یہ حقیقت ہے ، اور یہ آپ کے فیصلے چلا رہا ہے۔ اس سے دباؤ تھوڑا سا دور ہوجاتا ہے اور اگلے فیصلے میں آپ کے پیشگی کانٹے کو کردار ادا کرنے کے قابل بناتا ہے۔
2. پانچ سیکنڈ کا فیصلہ کریں جو تناؤ کے ردعمل کے براہ راست مخالف ہوں۔
رابنز اس کو جرات کا فیصلہ قرار دیتے ہیں: 'جب آپ ہمت سے کام لیتے ہیں تو آپ کا دماغ شامل نہیں ہوتا ہے۔ پہلے آپ کا دل بولتا ہے ، اور آپ سنتے ہیں۔ ' یہ وہی ہے جو میں نے ابھی ڈوبتے ہوئے مشابہت میں کیا تھا۔ دوسرے لفظوں میں ، یہ سوچنے کی بجائے کہ 'میں اس سے کیسے نمٹ سکتا ہوں؟' بالکل برعکس کریں اور اگلے پانچ منٹ میں جو بھی کام کرنے سے آپ کو خوف آتا ہے اس پر کام کرنے کا فیصلہ کریں۔ تناؤ کا مقابلہ کریں۔ اگر یہ فون کال ہے تو پھر فون اٹھا کر کال کریں۔ اگر یہ لکھ رہا ہے تو ، پھر اگلے پانچ منٹ کے لئے جو بھی ہوسکتے لکھنے کا فیصلہ کریں۔ یہ جبر کے طور پر ختم ہوسکتا ہے اور پھینک سکتا ہے ، یا یہ بہت عمدہ ہوسکتا ہے۔ اس سے واقعی کوئی فرق نہیں پڑتا ہے ، جب تک کہ آپ پانچ منٹ کا عہد کرنے کا پانچ سیکنڈ تک فیصلہ نہیں کرتے ہیں ، آپ اس سائیکل کو توڑ کر ثابت کردیں گے کہ آپ تناؤ کا مقابلہ کرسکتے ہیں۔ پانچ سیکنڈ آپ کے دماغ کے تیز اداکاری والے حصے کو متحرک کرنے کے ساتھ ساتھ آپ کے دماغ کے سست اداکاری والے حصے کے اثر کو بھی محدود کرنے میں دونوں اہم ہیں ، جیسا کہ روبینس نے اپنی کتاب میں بیان کیا ہے۔ تو اسے اس سے زیادہ تک نہ بڑھائیں۔ فیصلہ کریں اور عمل کریں۔
ٹھیک ہے ، ٹھیک ہے؟ یہ ہے ، لیکن زندگی میں کسی بھی دوسری چیز کی طرح جو بنیادی طرز عمل کو تبدیل کرنے کا وعدہ کرتا ہے ، نئی عادت پیدا کرنے میں وقت درکار ہوتا ہے۔ میں آپ کو متنبہ کروں گا کہ اگر آپ اس فیصلے کے لئے پانچ سیکنڈ استعمال کرتے ہیں جس کا تجزیہ آپ اگلے پانچ گھنٹوں کے لئے کرتے ہیں تو آپ ابھی اسی جال میں پھنس گئے ہیں۔ چابی کو چالو کرنا ہے اور پھر کرنا ہے ، چالو نہیں کرنا ہے اور پھر کرنے کے بارے میں سوچنا ہے۔
5 سیکنڈ کا قاعدہ کوئی افاقہ نہیں ہے ، لیکن اس سیدھے سادے احساس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ تاخیر کے خاتمے میں تاخیر ایک فطری اور جائز ردعمل ہے ، اور یہ جانکاری کہ آپ فیصلہ لینے سے محض پانچ سیکنڈ کے فاصلے پر رہتے ہیں ، اس سے آزاد افواج کی طرف ایک بہت بڑی چھلانگ ہوسکتی ہے۔ غیر معقول ہولڈ تاخیر آپ پر ہے۔
پھر ، اگر آپ اسے پڑھ رہے ہیں تو ، یہ اچھی طرح سے ہوسکتا ہے کیونکہ کوئی اور بات ہے جس سے آپ گریز کر رہے ہیں۔ خوشخبری؟ آپ ایسا کرنے سے پانچ سیکنڈ دور ہیں!
